O różnicach między wiarą chrześcijańską i żydowską (po łacinie) z 1767.

[WIERZBICKI Marchian] - Demonstratio Caecitatis, imperitiae, ac impietatis judaicae. XXXIII. Articulis, in honorem ac venerationem 33. Annorum SSmae Vitae D. N. Jesu Christi, per quos Jlle, dum esset Rex noster ante saecula, operatus est salutem in medio terrae, Comprehensa. In Qua Ex Scripturis veteris Faederis, a judaeis quoq; receptis, urgentibus rationibus, priscorumq; Rabbinorum doctrinis, & Thalmud ipso quandoqq; Referuntur pleraq; ac refelluntur De caecitate, imperitia, ac impietate perfidorum & impiorum honorum. Cracoviae 1767. Typis Seminarii Episcopali Academico. 4, s. [24], 397, [3], 72, [40]. opr. skóra z epoki, obcięcie barwione.
E. 32, 482. Niewielkie otarcia grzbietu, drobne zaplamienia. Dawne piecz. i zapiski własn. "Dzieło składa się z 33 rozdziałów i Apendixu (na cześć 33 lat Chrystusa), w których autor wykazuje różnice żydowskiej i chrześcijańskiej religii i zbija wierzenia Żydów. A więc o Mesjaszu (jest on prawdziwym Bogiem), o Chrystusie i jego misji co do zbawienia świata, o przepowiedniach dotyczących Chrystusa, o jego wniebowzięciu, o misji apostołów; Chrystus nowy prawodawca, prawo starodawne biblijne uległo zniesieniu, zniesienie obrzezania, sabatów, ofiar krwawych, o kulcie świętych obrazów; Talmud zawiera bluźnierstwa; grzeszy on przeciw rozumowi i dobrym obyczajom; drugie przyjście Chrystusa; o przyczynach ślepoty żydowskiej. Talmud cytuje i przytacza z niego niektóre wierzenia, ale zdaje się z drugiej ręki (z pism św. Hieronima i z innych pisarzy apologetycznych) [...]. Z nowszej literatury zna i cytuje dzieła konwertyty Nicolai Lyrani, Korneliusza a Lapide, Ludwika z Grenady, Hieronima de Sancta Fide (ex Judaeo Christiani), Petri Alphunsi (podobnie), Mariani Costeni, Sebastiana Cieszkowskiego. Z nich to czerpie swoje informacje o Talmudzie [...]. W całym tym dziele zwalcza bardzo ostro wierzenia 'talmudystów' - ale zastrzega się przeciw temu, jakoby należało nienawidzieć i prześladować Żydów" (Estreicher).